四川凉山彝族人结婚哭嫁

来源:百科知识   编辑:朵朵   发布日期:2021-07-18   字体:【  
【文章摘要】四川凉山彝族人结婚哭嫁,我国56个民族传统文化丰富多彩,各民族风俗众多,人们对待婚姻特别重视,像哭嫁在结婚时都是比较重要的仪式,进入新时代这些与我们渐渐远去,但我们不能忘记这些珍贵的文化遗产,来一起了解下关于哭嫁的知识吧!

  我国56个民族传统文化丰富多彩,各民族风俗众多,人们对待婚姻特别重视,像哭嫁在结婚时都是比较重要的仪式,进入新时代这些与我们渐渐远去,但我们不能忘记这些珍贵的文化遗产,来一起了解下关于哭嫁的知识吧!四川凉山彝族人结婚哭嫁

什么是哭嫁?

  哭嫁,亦称“哭出嫁”、“哭嫁囡”、“哭轿”等。是汉、土家、藏、彝、壮、撒拉等民族的传统婚姻习俗,即新娘出嫁时履行的哭唱仪式活动。

哭嫁婚姻风俗

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  哭嫁一般从新娘出嫁的前半个月、一个月开始,有的甚至前三个月就已揭开了哭唱的序幕。不过,开始时都是断断续续进行的。可以自由地哭。亲族乡邻前来送礼看望,谁来就哭谁,作道谢之礼节。喜期的前一天晚上到第二天上轿时,哭嫁达到高潮。这段时间的哭唱必须按着传统礼仪进行,不能乱哭。谁不会哭,就会被别人嘲笑甚至歧视。总的来看,哭唱的内容主要有“哭爹娘”、“哭哥嫂”、“哭姐妹”、“哭叔伯”、“哭陪客”、“哭媒人”、“哭梳头”、“哭祖宗”、“哭上轿”等。“歌词”既有一代代流传下来的、传统的,也有新娘和“陪哭”的姐妹们即兴创作的。内容主要是感谢父母长辈的养育之恩和哥嫂弟妹们的关怀之情;泣诉少女时代欢乐生活即将逝去的悲伤和新生活来临前的迷茫与不安。也有的是倾泄对婚姻的不满,对媒人乱断终身的痛恨,等等……

为什么要哭嫁?

  1伤离别,念亲恩

  新娘通过哭嫁,以表感激父母养育之恩和亲友难舍难分之情,具有孝、义的伦理价值。即将远嫁他方,新娘首先想到的是离别亲人,依依难舍之情油然而生。因为要离别,平日不曾给予过多关注的亲情,此刻历历凸现。回顾往事,新娘悲从中来,用哭泣的歌声表达对闺门生活的不舍,对父母恩情的感念。十月怀胎的辛苦、养护的艰辛,件件往事、点点细节都浸润着父母的深情,做女儿的对父母的感激之情从内心深处溢出。

  在哭父母的同时,土家姑娘还要哭亲友、哭姊妹,这种哭表示对亲友姊妹的难舍难分之情,哭得越厉害,表示亲友姊妹间的情义越深。

  2换身份,忧前途

  婚嫁是女性生命历程中的重要转折时期,其主要功能是将女性从女儿转换成媳妇。女儿和媳妇是两种全然不同的角色,其间呈现出一种断裂:一方面,新娘要告别女儿角色,因而内心充满了对往日生活的依恋之情;另一方面,新娘要开始履行陌生的媳妇职责,因而恐惧万分。所以,新娘必须通过某种途径脱离原来的角色,进入新的角色。这种角色的突变必然会对女性的心理产生极大的压力和负担,她们需要通过某种途径消除紧张,“哭嫁歌”正好为其提供了一个合法有效的途径。女性在哭嫁仪式中被赋予话语权,她们借此权利,通过情感宣泄,卸掉角色转换时的情感压力、重负,告别旧的女儿角色,为接受新的角色作心理准备。

  3怨婚姻,骂媒人

  那么又是谁把自己送进这火坑的呢?是花言巧语的媒人。新嫁娘不能不生出对媒人的诅咒和对父母的埋怨。哭嫁歌中的“骂媒人”部分与前面哭亲别友的缠绵难舍在风格上形成了鲜明对照,痛快淋漓,战斗性极强。新嫁娘把扼杀自己幸福自由的满腔怒火,此时化成为对媒人的最怨毒的诅咒:“对门坡上栽斗子,背时媒人死独子;对门山上种韭菜,背时媒人绝九代。”还辛辣地揭露了媒人花言巧语的欺骗和唯利是图的丑恶嘴脸,如“你男家吃女家走,男家讲女长得好,女家吹男乖又巧”,“你骗我到公婆家,变成人家牛和马,人家动手就来打,打了骂了不解恨。”此外,还有对父母为钱势所动,不顾女儿幸福的埋怨:“背时媒人的话啊,像蜜糖甜坏了你们的心,像黑布蒙住了你们的眼睛,糊糊涂涂定下冤家亲;铁心肠的爹啊,铁心肠的娘啊,你逼着活人跳进了死人坑”,“六月太阳晒不死,三姊四妹赛死人,你们真是狠心呀,硬把生女赶出门。”

四川凉山彝族人结婚哭嫁

哭嫁习俗(图片来源:恩施博物馆)

  不愿离开父母、担心未来的新娘把一切的不幸归结到婚姻上,她们怨婚姻不自主,唱出了反抗之声,道出土家妇女无可奈何的悲凉之情。“哭嫁歌”中并没有很多直接指斥封建婚姻制度的歌,这是当时妇女不可能达到的认识高度。她们也不愿意直接指责自己的亲生父母,于是,她们把怨恨的情感倾泻在婚姻的直接促成人、婚姻制度的代表“媒人”身上,言词犀利又不失民间诙谐。

  4不平等,怨命运

  哭嫁歌还发泄了男女在经济地位上的不平等,表现女性在丧失了经济地位和权利后的失望痛苦与不满心情。随着父权制、私有制的产生,女性逐渐失去了财产继承权,失去了传递氏族香火的权利。这就从根本上决定了妇女地位卑贱低下,逐渐使女性沦落为男性的附庸,乃至成为男性的“财产”,女性便被无情地排斥于家族之外,与家族利益无关了。一个土家弱女子,在强大的封建势力面前无力抗争,只有充分利用哭嫁这种合法机会来进行情感宣泄、诅咒和强烈控诉。因此,就有了新娘的哭诉:“如果我是男儿身,家里种种都有份,神龛写字也有名;如今成了女儿家,爹娘把我赶出门,一夜成了外乡人。”在这种封建礼教制度的束缚下,女性失去了一个普通人应有的基本权利,她的命运受人摆布,任人宰割。对于这种自己无力改变的命运,新娘在哭嫁之际利用了这个“合法”时机对其进行了大胆的揭露。因此,哭嫁也是对封建社会男女不平等、男尊女卑、重男轻女的谴责。

哭嫁歌词:

  闺声哭

  娘听后园鸟雀惊,要听房中女儿声。我娘当门苦葛藤,手攀苦葛诉苦情。

  我娘苦情苦过了,女儿苦情才起根。桔子开花叶子青,阳雀开声我开声。

  新打铜盆才装水,新打剪刀两面青。娘不开口我开口,娘不开声我开声。

  当门一根木莲树,目莲树上挂卷经。一本经书背完了,未见我娘来开声。

  亏了我娘睡得稳,爹妈眼泪贵如金。

  哭爹妈

  月亮弯弯照华堂,女儿开言叫爹娘。父母养儿空指望,如似南柯梦一场。

  一尺五寸把儿养,移干就湿苦非常。劳心费力成虚恍,枉自爹娘苦一场。

  哭兄弟

  黑漆茶盘乌木头,姐姐离娘弟不留。留到姐姐吃你饭,留到姐姐穿你衣。

  兄弟当家挣家忙,嫁了姐姐买地方。上头买齐潼川府,下头买齐遂宁乡。

  ............

各地哭嫁习俗

  1、哭嫁习俗之土家族

  土家姑娘的结婚喜庆之日是用哭声迎来的。新娘在结婚前半个多月就哭起,有的要哭一月有余,至少三、五日。土家人还把能否唱哭嫁歌,作为衡量女子才智和贤德的标志。哭嫁歌有”哭父母”、”哭哥嫂”、”哭伯叔”、”哭姐妹”、”哭媒人”、”哭梳头”、”哭戴花”、”哭辞爹离娘”、”哭辞祖宗”、”哭上轿”等等。

  土家族姑娘在结婚时要哭嫁,是一种仪式。陪十姊妹是土家族姑娘哭嫁的独特形式。新娘出嫁的头天晚上,爹娘邀请亲邻中的未婚姑娘9人,连新娘共10人围席而坐,通宵歌唱,故称陪十姊妹歌。十姊妹围坐一桌,首先由新娘哭”十摆”,新娘哭”一摆”,厨师在桌上摆一样菜,摆完后,其余九姊妹轮次哭,最后又由新娘哭”十收”,厨师再一样一样将酒菜收进,菜收完,陪十姊妹活动即告结束。

  2、哭嫁习俗之仡佬族

  仡佬族姑娘出嫁前三五天便开始"哭嫁"。娶亲时新郎不亲迎,而是于婚期前一日派轿夫天黑时到女家。进门前,女方有专人主持"栏门礼"。要行敬酒、铺毡、恭候等礼数,每道程序都有传统的对答礼词,必须说唱得合乎规矩,否则要遭轰笑。

哭嫁习俗表演

  3、哭嫁习俗之客家人

  客家人哭嫁又有另一番景象。所谓“缠绵悱恻哭嫁歌,一怨三叹断人肠。”就是对客家人哭嫁的生动描述。优选网www.uguu.com

  4、哭嫁习俗之粤西人

  “哭嫁”是粤西信宜民间婚俗,早在唐宋时期就在当地乡村流行。当女儿出嫁时,为表达父母的养育之恩和离开亲人时的难舍难分之情,常以哭唱的形式来抒发出嫁女心中的浓厚亲情。

  哭嫁习俗其实很大程度上表达了传统文化中“孝”、“义”的思想,流传下来形成了现代婚礼中特别的一种习俗,也是有别样的魅力,但延续至今,青岛结婚的年轻人大多不知道这样一个传统婚俗,你怎么看呢?

  哭嫁的风俗,不知道起源于什么时候。战国时期,赵国的公主嫁到燕国去作王后,她的母亲赵太后在临别时"持其踵,为之泣,祝曰,必勿使返。"大约就是后来长盛不衰的哭嫁风俗的滥觞了。

  5哭嫁习俗之青海人

  青海姑娘出嫁前,家中聚集了三亲六故的女客和全村的姑娘们,这时新娘要拖长悲哀的声调,一遍又一遍地对她们哭诉一番,所有前来送别新娘的姑娘们一面陪着她流眼泪,一面又在商议怎样狠狠惩治一下新郎家派来迎亲的喜客。爬上房顶往他们头上泼水,任凭他们讨扰求情也不开门,最后由新娘家长出面调解,付出点喜或礼物才放他们进新娘家。

  6哭嫁习俗之湖北人

  湖北土家族姑娘在出嫁前要经过一番“哭娘”,这是每个姑娘早已练就的基本功。临出嫁前三到七天,连续几个晚上新娘先在家门口“哭娘”,内容是“埋怨”父母生了个“死女”,表示自己不甘心嫁到夫家去。还要到亲戚家门口去哭,感谢他们平时的教诲,要他们保重身体,不要忘了自己。每个亲人都要给红包以示安慰。

  7哭嫁习俗之等媒人和花轿到

  等媒人和花轿一到,新娘就坐到大门口去“哭婚”,大声骂抬轿人和媒人,挨骂者听之任之,不能不悦。如果新娘哭累了,可由伴娘代哭。当天新娘还要哭别姐妹,最后母女对哭,真的动了感情母女抱头痛哭,令人心酸。接着鞭炮齐鸣,新娘由兄弟背上轿子,还要继续哭,骂新郎骂媒人哀叹自己。故意东倒西歪,使轿子左右晃动,抬轿的人无论如何也不会发脾气,抬起轿子,快步的离开新娘家。

印象武隆哭嫁

  “印象·武隆”实景歌会由印象“铁三角”张艺谋任艺术顾问,王潮歌、樊跃任总导演,100多位特色演员现场真人真情献唱,以濒临消失的“号子”为主要内容,哭嫁、纤夫的故事、抬石号子、父亲的船等节目组成,让观众在70分钟的演出中亲身体验自然遗产地壮美的自然景观和巴蜀大地独特的风土人情。剧场选址在重庆市武隆县桃园大峡谷。

印象武隆少女哭嫁表演

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  印象武隆少女哭嫁,最能展示重庆女孩柔美的画景,演出高潮环节,舞台出现一位老纤夫。这位老人和一个婆婆用重庆话讲故事,说话间说到了哭嫁。这时,舞台后边一个小楼的窗户打开了,卷帘微微上提,露出一排女孩的纤纤玉足。

  她们在一个无水的木盆中洗脚,虽然看不见她们的脸,但能感受到出嫁之前喜悦又恐惧的心情,她们唱了起来———“我的父啊我的母,出嫁才知道父母的苦。”然后,她们慢慢从走廊里走出来,用弱不禁风而娇羞的舞步,展现自己的婚姻历程。最后是一个满身红衣的新娘,深深拜倒在一根红菱前边。不少现场观众认为,这是整场演出中,最能展示重庆女孩柔美的情景画景。

  印象武隆少女哭嫁歌词

  月亮弯弯照华堂,女儿开言叫爹娘。

  父母养儿空指望,如似南柯梦一场。

  一尺五寸把儿养,移干就湿苦非常。

  劳心费力成虚恍,枉自爹娘苦一场。

  一尺五寸把儿养,移干就湿苦非常。

  劳心费力成虚恍,枉自爹娘苦一场。

  【对白】:娃娃,快出门了,要打扮得漂漂亮亮的,今天出门都不一样了哟,今后你就不是李家屋的人了,就是郑家屋的人呢,妈妈最后一次帮你梳头,今后个人梳哦!嫁到婆家后,要好好做人,李家屋的女人没得哪个是吃白饭的哦!哦…嗯,要得;自己呀下细些(四川方言,意思为要心细点),个人当家了!弄不好莫回来找我哦,先给你说;好啦!乖,出去要听话,好……

  月亮弯弯照华堂,女儿开言叫爹娘。

  父母养儿空指望,如似南柯梦一场。

  一尺五寸把儿养,移干就湿苦非常。

  劳心费力成虚恍,枉自爹娘苦一场。

  一尺五寸把儿养,移干就湿苦非常。

  劳心费力成虚恍,枉自爹娘苦一场。

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